Glosari KULTIVASI — semak maksud istilah →
Kalau anda biasa dengan cerita cultivation, ada satu perkara yang hampir selalu menjadi semakin luar biasa apabila seseorang naik realm:
umur.
Manusia biasa mungkin hidup beberapa puluh tahun.
Cultivator pula?
Ratusan tahun. Ribuan tahun. Dalam sesetengah cerita, puluhan ribu tahun pun masih belum dianggap terlalu tua.
Semakin tinggi cultivation, semakin panjang lifespan. Dan di penghujung perjalanan itu biasanya ada satu impian besar:
Immortality.
Menjadi immortal. Tidak mati.
Tetapi apabila kita kembali kepada sejarah Daoisme, persoalannya menjadi jauh lebih pelik.
Sebab “immortality” tidak semestinya bermaksud: “Tubuh ini akan hidup selama-lamanya.”
Malah mungkin kita selama ini bertanya soalan yang salah.
Soalannya bukan sekadar “Berapa lama cultivator boleh hidup?” tetapi: apa sebenarnya yang cuba dilampaui daripada kematian?
PERTAMA SEKALI, YA — UMUR PANJANG MEMANG PENTING
Kita jangan terlalu cepat menjadikan semuanya simbolik.
Dalam sejarah Daoisme memang terdapat amalan dan tradisi yang berkaitan dengan kesihatan, memelihara kehidupan, memanjangkan umur dan, dalam beberapa konteks, mencari immortality.
Kita sudah bertemu sedikit dunia ini dalam siri-siri awal apabila membincangkan Yangsheng — “nourishing life” atau memelihara kehidupan.
Penjagaan tubuh. Pemakanan. Pernafasan. Pergerakan. Meditasi. Amalan seksual tertentu. Herba dan ubat.
Kemudian dalam sejarah alkimia Daoist, manusia pergi lebih jauh.
Ada yang cuba menghasilkan elixir melalui Waidan — External Alchemy. Mineral. Logam. Furnace. Proses alkimia.
Dan salah satu harapannya memang luar biasa: memanjangkan kehidupan atau mencapai immortality.
Jadi apabila novel cultivation menggambarkan cultivator obses mahu hidup lebih lama, idea itu bukan muncul daripada ruang kosong. Ada sejarah panjang di belakangnya.
Tetapi sejarah itu juga mempunyai satu ironi yang agak gelap.
APABILA UBAT KEABADIAN BOLEH MEMBUNUH
Bayangkan seseorang mahu mengalahkan kematian. Dia mencari formula rahsia, menghasilkan elixir dan meminumnya dengan harapan tubuh menjadi lebih tahan serta umur menjadi lebih panjang.
Masalahnya, sebahagian formula alkimia China menggunakan bahan mineral yang boleh menjadi toksik, termasuk sebatian merkuri.
Jadi pencarian elixir untuk longevity dan immortality mempunyai risiko yang sangat nyata.
Ironinya sukar dilepaskan: ubat yang dicari untuk melawan kematian juga boleh menjadi racun.
Tetapi kita jangan pula membuat kesimpulan bahawa Internal Alchemy muncul semata-mata kerana External Alchemy berbahaya.
Seperti yang kita sudah lihat dalam Siri 7, Neidan bukan sekadar Waidan yang dipindahkan masuk ke dalam tubuh. Sejarah dan sumbernya jauh lebih kompleks.
Namun bahasa alkimia terus hidup. Furnace masih ada. Cauldron masih ada. Medicine masih ada. Elixir masih ada.
Tetapi “makmalnya” kini manusia sendiri. Dan apabila itu berlaku, maksud “immortality” juga menjadi jauh lebih kompleks.
LONGEVITY TIDAK SEMESTINYA IMMORTALITY
Longevity ialah hidup lebih lama. Kalau seseorang hidup 120 tahun, itu longevity. Kalau cultivator dalam novel hidup 800 tahun, itu extraordinary longevity.
Tetapi 800 tahun tetap mempunyai penghujung. Immortality membawa dakwaan yang lebih besar.
Dan dalam Daoisme, kita bertemu satu istilah yang sangat penting:
XIAN 仙
Ia sering diterjemahkan sebagai Immortal, atau kadang-kadang Transcendent.
Tetapi jangan terus bayangkan seseorang yang tubuhnya tidak boleh mati walaupun selepas sejuta tahun.
Gambaran tentang xian berubah mengikut zaman, teks dan tradisi.
Dalam karya hagiografi Daoist, kita boleh menemui gambaran manusia dengan umur luar biasa panjang, tubuh yang tidak menunjukkan penuaan biasa dan pelbagai kemampuan luar biasa. Malah ada sumber yang benar-benar membayangkan immortality tubuh fizikal.
Tetapi itu bukan satu-satunya gambaran yang wujud. Sumber Daoist lain bercakap tentang ascension, rebirth, transformation, union with the Dao dan bentuk liberation yang tidak memerlukan kita membayangkan tubuh daging yang sama berjalan di bumi selama sejuta tahun.
Jadi perkataan “immortal” sebenarnya boleh membuat kita terlalu cepat membayangkan satu perkara sahaja. Sedangkan dunia Daoist jauh lebih pelbagai.
CULTIVATOR YANG “MATI” TETAPI SEBENARNYA TIDAK?
Ada satu konsep dalam sejarah Daoisme: SHIJIE 尸解.
Istilah ini sering diterjemahkan lebih kurang sebagai “release from the mortal body” atau “release from the corpse.”
Dalam beberapa sumber, seorang adept melalui sesuatu yang kelihatan seperti kematian. Tetapi dalam kerangka tradisi tersebut, kematian itu bukan semestinya dianggap pengakhiran dirinya.
Malah terdapat cerita bahawa apabila jasad diperiksa, ia telah hilang dan digantikan dengan sesuatu seperti pedang, tongkat atau sepasang sandal.
Pelik? Memang.
Tetapi sumber Daoist sendiri tidak semestinya meletakkan shijie sebagai pencapaian tertinggi. Dalam beberapa klasifikasi, ia dianggap bentuk liberation yang lebih rendah atau sementara kerana adept masih memerlukan refinement selanjutnya.
Dan untuk kita sebagai penyiasat moden, satu garis mesti jelas:
Ini ialah apa yang diceritakan dan dipercayai dalam sumber atau tradisi tertentu. Ia bukan bukti saintifik bahawa manusia benar-benar boleh meninggalkan jasad dan terus hidup dalam bentuk lain.
Tetapi shijie menunjukkan bahawa idea Daoist tentang mengatasi kematian tidak pernah sesederhana hidup 10,000 tahun dalam tubuh yang sama.
Kadang-kadang persoalannya ialah: bolehkah manusia melampaui tubuh fana itu sendiri?
DAN SEKARANG INGAT SIRI 10
Dalam Siri sebelumnya kita bertemu Alchemical Embryo, Shengtai dan Embryo of Sainthood.
Kita melihat gambaran conception, gestation, nourishment dan birth. Dan kita sudah berhati-hati untuk tidak membayangkan ada bayi fizikal tumbuh dalam Dantian.
Sumber tentang Daoisme menerangkan bahawa dalam Neidan, practice memang boleh digambarkan melalui conception, gestation dan delivery of an immortal embryo.
Tetapi seperti yang kita lihat dalam Siri 10, kita tidak patut membaca “embryo” itu sebagai fetus fizikal.
Wu Shouyang sendiri menerangkan Embryo dan Infant sebagai metafora berkaitan Spirit dan Breath, dan menolak pembacaan bahawa benar-benar terdapat bayi berbentuk fizikal di dalam tubuh.
Namun bahasa Neidan boleh pergi lebih jauh lagi.
Dalam commentary Liu Yiming, apabila Breath lengkap dan Spirit sempurna, muncul imagery “body outside your body”, diikuti gambaran menjadi Celestial Immortal yang bebas daripada kematian.
Sekarang rangkaian istilah yang kita temui sejak beberapa siri lalu mula nampak hubungannya:
Golden Elixir. Embryo. Infant. Birth. Body outside the body. Transcendence. Immortality.
Bukan semuanya nama untuk benda yang sama. Dan bukan semua lineage menyusunnya dengan cara yang sama.
Tetapi persoalan cultivation jelas sudah berubah: daripada memelihara kehidupan, kepada transformasi Jing, Qi dan Shen, kepada apa yang “dilahirkan”, dan akhirnya kepada apa yang dikatakan mampu melampaui kematian.
TUBUH?
Dalam sejarah Daoisme memang terdapat aspirasi terhadap physical longevity dan, dalam sesetengah sumber, immortality tubuh fizikal.
Kisah-kisah tentang xian juga kadang-kadang menggambarkan tubuh yang tidak lagi mempunyai batas manusia biasa.
Tetapi kita tidak boleh mengatakan semua Daoist cultivator percaya tubuh daging ini akan hidup selama-lamanya. Itu tidak tepat.
SPIRIT?
Dalam beberapa kerangka, bahasa cultivation bergerak semakin jauh daripada sekadar tubuh fizikal.
Kita sudah bertemu Shen. Kemudian muncul bahasa tentang refinement, embryo, transcendence dan keadaan yang tidak lagi terikat dengan kewujudan fana seperti sebelumnya.
Tetapi Shen tidak boleh terus diterjemahkan sebagai “roh” dalam pengertian agama kita sendiri. Istilah itu mempunyai sejarah dan makna tersendiri dalam tradisi China.
KESEDARAN?
Sesetengah tradisi Neidan memberi perhatian besar kepada mind, awareness, Nature, clarity dan Spirit.
Dan kita sudah melihat sebelum ini bahawa ada pendekatan Neidan yang menekankan bukan hanya pengolahan “tenaga”, tetapi juga Nature — Xing 性.
Maka apabila cultivation bergerak semakin jauh dalam teks tertentu, persoalannya bukan lagi semata-mata “Berapa banyak Qi yang anda ada?”
Ia menyentuh persoalan yang jauh lebih mendalam tentang Nature, Spirit, kewujudan dan hubungan dengan Dao.
Dalam commentary Liu Yiming sendiri, Celestial Immortal dikaitkan dengan keadaan di mana Nature and Existence dipenuhi dan seseorang “joined in their reality with the Dao”.
ATAU SESUATU YANG LAIN?
Inilah jawapan paling selamat buat masa ini: bergantung kepada tradisi, teks dan zaman.
Daoisme bukan satu buku. Neidan bukan satu sistem tunggal. Dan xian bukan satu character class dengan spesifikasi yang sama selama dua ribu tahun.
Kita bertemu longevity, physical transformation, celestial ascension, release from the mortal body, rebirth, spiritual transformation, union with Dao dan pelbagai cara lain untuk membayangkan transcendence.
Sebab itu apabila kita menggunakan satu perkataan Inggeris — IMMORTALITY — kita sebenarnya sedang cuba memasukkan dunia idea yang sangat besar ke dalam satu kotak kecil.
KEMUDIAN DATANGLAH XIANXIA
Fiction mengambil dunia idea yang kompleks ini, kemudian menjadikannya lebih mudah untuk kita faham.
Naik realm → lifespan bertambah. Cultivation rendah? Masih dekat dengan manusia biasa. Realm semakin tinggi? Boleh hidup beratus tahun. Lebih tinggi? Mungkin beribu tahun.
Kemudian cultivator mengejar Immortal Realm.
Sekarang pembaca mempunyai sesuatu yang mudah diukur: level, power, lifespan dan breakthrough.
Tetapi jangan gunakan lifespan dalam novel sebagai carta sejarah Daoisme. Angka umur, nama realm dan syarat breakthrough boleh berubah mengikut dunia yang dicipta oleh penulis.
Fiction mengambil inspirasi daripada pelbagai bahan tradisional, kemudian membina sistemnya sendiri.
JADI... BOLEHKAH CULTIVATION MEMANJANGKAN UMUR?
Kalau kita ketepikan dahulu cerita immortal, bolehkah latihan cultivation benar-benar membuat manusia hidup lebih lama?
Ini soalan yang sah.
Meditasi. Pernafasan. Aktiviti fizikal. Tidur. Tekanan. Pemakanan. Kesihatan metabolik. Hubungan sosial.
Pelbagai faktor ini memang boleh mempengaruhi kesihatan dan risiko kematian manusia.
Tetapi daripada situ kita tidak boleh terus melompat kepada kesimpulan bahawa Neidan menghasilkan immortality.
Begitu juga kalau sesuatu latihan membantu tekanan darah, keseimbangan, tidur, emosi atau aspek kesihatan tertentu, itu masih belum membuktikan bahawa seseorang boleh hidup 500 tahun.
Sejauh mana tubuh manusia sebenarnya boleh diubah melalui latihan?
Apabila sampai kepada bahagian sains cultivation nanti, kita akan periksa sendiri: apa yang benar-benar diketahui tentang longevity, apa yang boleh berubah, apa yang mungkin boleh dilambatkan dan di mana dakwaan cultivation mula melampaui bukti yang kita ada.
JADI, ADAKAH CULTIVATOR DAOIST MAHU HIDUP SELAMA-LAMANYA?
Jawapannya: ada tradisi dan sumber yang memang mengejar umur panjang dan immortality.
Tetapi jika kita berhenti di situ, kita hanya memahami separuh cerita.
Dalam sejarah Daoisme, persoalan immortality menjadi jauh lebih besar daripada “Bagaimana hendak memastikan badan ini tidak mati?”
Ia boleh menjadi persoalan tentang transformasi tubuh, transformasi Spirit, pembebasan daripada tubuh fana, kelahiran suatu keadaan baharu, transcendence dan hubungan manusia dengan Dao.
Cultivation akhirnya bukan sekadar usaha untuk menambah tahun kepada kehidupan.
Dalam sesetengah tradisi, ia menjadi usaha untuk melampaui keadaan manusia fana itu sendiri.
KALAU CULTIVATION BOLEH MENGUBAH MANUSIA...
Bagaimana perubahan itu sebenarnya disusun?
Adakah cultivator zaman dahulu memang mempunyai Level 1, Level 2, Level 3, Qi Refinement, Foundation Establishment, Golden Core dan Nascent Soul?
Atau semua “realm” yang kita kenal hari ini sebenarnya muncul kemudian apabila tradisi lama bertemu imaginasi manusia?
Kerana selepas sebelas siri menyelami akar sejarah cultivation, kita akhirnya bersedia untuk menyiasat salah satu misteri terbesar siri ini:
SIAPA SEBENARNYA MENCIPTA CULTIVATION REALMS?
Siri 12 — Siapa Sebenarnya Mencipta Cultivation Realms?